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　　 在他的鏡頭里，
　　不單單是佛和佛窟，
　　還有眾生的生活世界。

　　拍石窟佛像的攝影師很多，但是十?dāng)?shù)年一直堅持的人很少，能拍遍中國已知的所有佛窟造像的，更是少之又少。袁蓉蓀即使不是唯一一人，也是為數(shù)不多的人之一。而，唯有他，在看似以佛與佛窟為主角的攝影作品中，呈現(xiàn)出百姓的日常生活。

　　佛，靜立于世，經(jīng)千年風(fēng)霜而默。千百年來，人們在佛前祈禱、在佛前許愿，將心事說于佛聽。佛前一眼，人世數(shù)十載。無論世事變化，佛始終在那里，不悲不喜，神秘而高冷，讓人心生敬畏，也讓人心生距離。
　　“拍佛卻不以佛為對象，而是拍攝在佛注視下的人的生活。”

　　袁蓉蓀的鏡頭里，擦肩而過的僧侶、虔誠膜拜的香客、兢兢業(yè)業(yè)的文物修繕者，還有過往的村民，到此一游的旅人……鮮活的人的身影與高冷的佛鏈接在一起，“佛與眾生自然融洽的生活場景”，讓超脫塵世的佛也有了些許煙火氣息，成為百姓日常生活的一部分。
　　毗盧洞石窟前，跳著自編敬佛舞的人們，搖著蒲扇坐在一旁觀舞的人，背景是微笑著蹺腳而坐的紫竹觀音，影像展示的已不是距離感十足的高冷佛，而是百姓日常。
　　看護(hù)了塔坡大佛29年的文物管理員趙心才老人初見時，身體硬朗，三五下就能登上4米高的佛像打掃，然而正值此書出版之際，老人病逝了，念念不忘的是守了一輩子的佛千萬不能被偷走了。在外打工的兒子回到鄉(xiāng)下，接替父親繼續(xù)看護(hù)大佛。影像中，陽光正好，趙心才老人坐在佛前的木凳上，平靜地看著鏡頭，只嘆歲月無聲，帶走年華。
　　牛角寨石窟，8年前，作者為文管員和他的孫女、家中的小白狗，以及剛好路過的師父留下一張影像。沒想到8年后，文管員和孫女已相繼離世，接替他的是弟弟。在同樣的位置，同樣的背景，弟弟、弟媳、小白狗，以及已經(jīng)80高齡的師父在已經(jīng)鋪設(shè)石板的院子里留下了一張珍貴的照片。這不只是照片，不只有佛，更是歲月荏苒、世事難料。
　　內(nèi)江圣水寺，十年前，民居式的地藏殿住著80多歲的居士婆婆羅宗通，唐代釋迦說法龕雖風(fēng)化嚴(yán)重，仍不失盛唐遺韻。門前一棵小樹還不到一層樓高。十年后，佛像還是原來的佛像，小樓還是原來的小樓，門前的小樹已經(jīng)長大，年邁的居士婆婆已經(jīng)去世，入駐的是另外一位居士。十年時光流逝的對比，兩代居士婆婆的影像，讓人不禁感嘆歲月荏苒。
　　沙溪，一座位于唐長安城入蜀要道“米倉道”上的小村莊，綠泱泱的水稻田，暮歸的農(nóng)婦荷鋤而歸，走過一排唐代小佛窟。佛在田邊地頭，注視著一代代人們慢慢走過，日出而作，日落而息。所謂田園牧歌，便也就是如此吧。只可惜，達(dá)州到巴中的鐵路改變了這里的平靜。田園牧歌變成了交通轟鳴，沙溪的居民離開了世代居住的地方，沙溪石窟也搬遷到了他處，僅剩下平整的鐵道和不時過往的火車。
　　但是作者鏡頭中，古老的佛窟、千年的的佛像與百姓生活交織在一起，生生息息。通過影像，我們看到不只是佛，更是百姓生活，是歲月流逝的痕跡，是我們的日子。
　　“佛窟千年，人生有涯。拾取不斷消失的活態(tài)背景下千年石窟的影像，記錄石窟文化的人文環(huán)境與這段鮮活的歷史，是冥冥中了然的宿愿。能夠把整個中國的佛窟藝術(shù)匯集起來，告慰我這些年的付出，告慰前人的虔誠心，讓更多的人知道千年的佛窟藝術(shù)，為這個社會留下精神文化財富。”

　　《佛窟中國》，作者傾注十?dāng)?shù)年時光，鏡頭所觸及的，不僅是珍貴的國寶佛窟，還有自古生活在佛窟周圍的蕓蕓眾生。

　　聯(lián)名推薦
　　中國攝影家協(xié)會主席  李舸
　　四川博物院副院長  魏學(xué)峰
　　影像評論家  林路
　　影像評論家  那日松
　　資深攝影理論家  丁遵新
　　題跋
　　《中國國家地理》執(zhí)行總編  單之薔
　　著名攝影家  陳錦
　　石窟專家  劉長久
　　當(dāng)代雕塑藝術(shù)家  朱成

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